论领圣体时的降福

前几年，教区的神父就圣体时降福的问题进行了讨论。这是因为不少教友在领圣体时带着孩子或非教友前来，要求主礼降福。面对这种现象，牧者不知所措，于是就在神父的会议中就此问题进行了讨论。但众说纷纭，莫衷一是，可以说是仁者见仁，智者见智。
前几年在礼仪栏目中，有人也曾问及此问题，但教授的答复看起来好象不是那么果断。他分析了这种现象的来龙去脉，但最终没有一个确切的答复，若没有记错的话，给人的感觉是模棱两可。
去年圣礼部的答复可以说是给这个问题关了门，划上了圆满的句号。圣礼部指出了几个决定性的原则：
1、弥撒结束前降福每一个人和所有的人。
2、送圣体员不能降福前来不领圣体者，这有助于此现象在堂区成为常规的做法。
3、法典已指出，不领圣体者不应该前来，包括小孩。
4、谈到孩子时，圣礼部一再强调神父弥撒中的降福给所有的人，因此领圣体时不应该予以任何人特殊的降福。

可能这些原则听起来不容易接受，更不容易理解。这就好象一个孩子不能理解他/她母亲说的话一样。因此，作为牧者解释给教友们听，是必要的（Liturgical catechesis）。

学校的高中生庆祝新年

昨天，学校四个年级的高中生一起庆祝农历新年，为了让他/她们更多了解、接触中国的传统，把每年的正月初三定/订为中国节日。
庆祝由感恩祭开始，之后有文艺表演，其中包括中国文化的知识竞赛，还有画展，最后就是品尝中国的食物及食品。

天使圣师(The Angelic Doctor)

今天，教会纪念一位伟大的神哲学家——多玛斯阿奎纳。他1225年生于意大利，由于渴望、追求真理，他很小的时候就受到本笃会的教育，十八岁时加入了圣道明会。1274年三月七日在西笃会的一个隐修院里死了。1323年，被教宗若望XXII敕封为圣人。教宗庇护V宣布他为教会的圣师，1880年教宗良十三封他为所有天主教学校的主保。自从十六世纪以来，他被誉为天使圣师，因为如同弥撒中的颂谢词所指出的：他生活纯洁，心灵高尚。之所以今天纪念该圣人，是因为教宗乌尔班V于1368年要求把圣人的遗髑迁移到法国的图卢兹[法国南部城市]去。
今天圣人的诵读非常美。他阐释了基督受苦的原因。他指出两个原因，一、基督受苦是补赎人类的罪过，医治罪恶；二、树立榜样，好使我们效法他。
Whoever wishes to live perfectly should do nothing but disdain what Christ disdained on the cross and desire what he desired, for the cross exemplifies every virtue.
无论谁想要过一种圣善的生活，只要轻视基督在十字架上所轻视的，渴望基督所渴望的。因为十字架是所有德行的典范。若我们寻找忍耐的榜样，十字架就是最好的例子。If you seek patience, you will find no better example than the cross。
圣多玛斯，请为我们祈祷！

与君一席话，胜读十年书

前天/主日，受领导之托，前往Apostolic Nunciature（教廷大使馆）迎接代办来做弥撒。他的话深深地感动了我。
1、我们生命中的一切都是暂时的
当我看到他时，我说我来接您到舍下来——圣犹达中文学校，他回答说，你住在那里吗？我说暂时住在那里。他接着说，我们生命中的一切都是暂时的（Everything in our lives in temporary）。的确如此，这和主日的读经二，圣保禄的思想完全吻合（格前7：29-31）。深思这句话，非常有意义。
2． 学习
到了学校后，主教跟他聊天，问及他在香港的主要工作是什么时，他说：“我在学习”。
这些话之所以深深感动我，是因为前者反映他信仰的深度，后者则表达了他的谦卑。身为教会的高级官员，如此谦卑，实在不容易，难能可贵。

昨天，通过网络向家母拜年。之后，我顺便与那可爱的小侄女聊了一会儿。她的话使我震惊。她用英文告诉我，她今年十一岁。我问她，小叔有没有给你压岁钱。她没有说没有，但她说：“还没有”。然后，她接着说，“不给我更好” 。这样的话，我的爸妈——即吾哥嫂就不用给我弟弟的孩子了。家母常对我说，她不聪明，但我在电话中，就跟她说：“你很聪明”。

后来，我也与隔壁的教友聊了一会儿，他的话也给我留下深刻的印象。

1、我要充电
当我问及没有参与堂区的活动时，他说，刚好这几天有时间，当然要去参加堂区举行的活动。他说自己没电了，要去天主那里充电。

2、 信仰、信德是最大的财富
后来，我们又谈及主日及子女有没有上教堂的问题。他说，基本上他们还不错。只要有时间，他们都会很自觉地参加堂区的活动，而且是辅祭班的成员。最后，他说：信仰和培养子女的信德是最大的财富。纵使拥有很多的钱，若没有信仰，也不能使人生变得更有意义。

这些话看起来好象很平常，但蕴涵着内在的意义很深刻，希望能帮助每人反省信仰，反思人生。

庆祝新年

庆祝新年
昨天，神父、修女、教友齐聚在天主圣达陡中文学校庆祝农历新年。弥撒由圣言会的主教主祭，代办参与了共祭并在弥撒中讲道。这是两张非常珍贵的照片，是海外游子庆祝新年的证据，虽然，除了装饰外，看不到什么东西，但是，为神父、修女和教友们而言，很有意义。

弥撒后，大家也一起分享了由学校准备的点心。学校的校董告诉我，事前协商好要付钱给他们，但后来校董决定，他们也负担了费用，以减轻我们的负担。他们不但完全免费提供了场地、间响设备，而且，还准备点心，的确很有人情味。他们之所以这样做，有几个原因：1、圣言会与中国教会感情深厚。他们甚至说：中国是他们的first love（‘第一个爱人’），而且本学校也是一位国籍神父创建的，没有中国的神父，可能也就没有今天的他们——学校。2、校董本人曾在罗马求学，修读教会法并在台湾学习中文。因此，他理解离乡背井，在外求学者的心情，而且，学校的学生基本上都是中国人。此外，他还开玩笑说：这是我暂住在此的原因。点心之后，大家又欢聚一堂欣赏、观看了精彩的文艺节目，节目有相声、有舞蹈、也有唱歌、有小品等，笑声不断，掌声连连，颇有节日的气氛。
虽然如此，个人认为，昨天的礼仪是那么的Awkward。首先，弥撒是以英文举行的，但弥撒中的歌曲却是中文。我个人倒认为应以中文举行为佳，读经及弥撒前的简介也应是国语，而不是英文。其二，弥撒应该是谢恩弥撒，或是新年弥撒，因为我们是中国人，这是我们的聚会的目的。但是，昨天的弥撒既不是谢恩，也不是求恩，而是圣保禄归化日的弥撒。若是在堂区举行圣保禄归化日的弥撒，未必不可。但是，可笑的是，领带又是红色的，为什么呢？曰：是庆祝中国新年。当我在堂区做弥撒时，辅祭给我红色的领带及祭披，我说应该是白的。因为，弥撒是圣保禄归化日的弥撒，若使用红色，那就做年终谢恩弥撒或如他们说的新年求恩弥撒。其三，弥撒中的歌曲。既没有表达圣保禄归化日的精神，也没有表达庆祝中国新年的气氛，不阴不阳，非常不协调。这种的不协调就破坏了礼仪的高贵与美好，或者没有表过出礼仪整体的美好，十分可惜。以世俗的眼光，这样的聚会可能很成功、很好，大家相互问候，彼此祝福。但从更深层次来衡量，未必是一次很成功、很好的聚会。因为，我们把神圣礼仪的庆典沦为随心所欲、信手拈来的工具，来衬托我们安排的“节目”，确有玩弄“天主工程”之嫌。这不得不令人遗憾，而且很多人已陷入了这种误区。

祝大家新春快乐，主爱常随！

讲道与鼓掌

本周礼仪的栏目论及弥撒中讲道后鼓掌的问题。

问：我堂区的教友们以掌声回应神父的好道理，已习以为常了。教友们出于礼貌往往在道理后予以热烈的掌声，这或许是表示赞同神父所说的或是表达他们的谢意。
近来，一位新神父我来堂区做弥撒，道理后教友们也拍手鼓掌，但他却严厉地责备了他们的不当和失礼，并告诉他们说，他们是在参与弥撒而不是演出。从那时候开始，道理后的掌声消失不见，偶尔听到。我也很犹豫，不知所措？弥撒中道理后应该是怎么样的呢？



首先，那是肯定一篇好道理的记号，教友觉得值得拍手鼓掌。不过，新神父说的弥撒中不应该拍手鼓掌是对的。因为：

首先，庄严肃穆往往是罗马礼的外面表达。

其次：礼规指出，弥撒中道理后应有静默的时间默想及消化道理中的讯息。拍手鼓掌很容易破坏/打断这默想的时刻，而且不容易再次收敛心神，也不容易使他们活出福音精神更重要的问题。

再者：鼓掌也会使神父陷入哗众取宠的诱惑，取悦于教友；并导致教友在神父们之间相互比较，使神父们觉得很尴尬，陷入困境的危险。

最后，教授指出，一篇好的道理应该使教友做一个决定，活出福音的价值，并在灵性上成长。若缺乏这些，拍手鼓掌，毫无价值可言。

此外，当今教宗在其著作《礼仪的精神》中提到，当礼仪中因人为的成就（道理的好或坏）而拍手鼓掌时，礼仪的本来精神就消失殆尽、荡然无存，并且礼仪被纯教会的娱乐表演所取代。

全文详见：http://www.zenit.org/article-24843?l=english



的确，正如礼仪宪章所言的：“禮儀行為並非私人行為，而是教會的典禮”（26#）。因此，一个好牧者的责任就是维护教会古老的传统，而不是随心所欲篡改、增添任何不相关的与礼仪本身不协调的东西，如在第二式感恩经中，我们的主教某某，以及本堂神父某某。又如，有一次，擘饼礼时，司仪告诉我要等一会儿，因为他们要在这个时候相互交换信件，家长把信件给孩子，孩子把信给父母亲等,诸如此类等。That is going too far！

殉道者的血是信仰的种子

殉道者的血是信仰的种子
今天，教会纪念一位出名的圣女，依搦斯。她是初期教会非常出名的四位殉道者之一。教会对这四位殉道者（亚加大、路济亚、则济利亚）宠爱有加，以致梵二前的第一式感恩经中提及她们的名字；由于她们杰出的榜样与对天主的信德，她们普受天主子民的爱戴。

大概公元291年，依搦斯生于罗马的一个贵族家庭。在雕克先教难中，为主殉道（304、1、21），年仅十三岁。
按希腊文的原意，她名字的意思是，纯洁的，神圣的（chaste, pure, sacred）；按拉丁文的意思则是：羔羊。因此，在圣像中看到她金色的头发、穿着玉袍、，手持棕榈枝，并抱着一只羔羊，就不足奇了。
她是如何殉道的呢？据说，有一天，她放学回家，在路上她碰到当地长官的儿子。由于，她长得娴淑、漂亮、俊秀俏丽。因此，他要她嫁给她。但是她拒绝了，因为她小时候就矢发圣愿，保守童贞。所以，她说：基督耶稣是我唯一的净配。那个家伙恼羞成怒，向他的父亲控告她是一名基督徒，于是他父亲以金银宝珠许诺，如果她肯背弃天主的话。她苦受种种折磨后，又被送到妓院，但天主特别地保护了她，没有受到践踏、侮辱和玷污。最后，她被斩首致死。
她的殉道为今天的我们，特别有意义。她的信德与持守贞洁都值得我们效法和学习。今天的诵读日课指出，“她获得了双重的殉道：为洁德而殉道和为信德而殉道。她保持了她的贞洁，也获得了殉道的荣冠。”我们纪念这位圣女的同时，我们要扪心自问。
现今是一个无信德的时代，要求来自上天的征兆。我们要问自己，我对天主的信德在哪里？现今也是一个色情泛滥成灾的时代，色情书刊、网络、电影等等。年轻的一代，已深受其害。更不幸的是，不少的青年人(男、女)有意或无意地失身了，失去了童贞（lose one’s virginity）。什么是童贞、洁德呢？它是你献给你最爱的人的最好的礼物，那就是童贞、洁德。今天，我们特别恳求圣女为我们转祷，使我们在当今的社会中，能洁身自好，持守贞洁、洁德、终生不渝。这不但是对未婚者的要求，也是对已婚者的要求。
圣女依搦斯，为我等祈！

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