手领与口领

前不久，在一个准堂区（Quasi-pariah）做弥撒时看到不少熟悉的面孔。本来这些熟悉的面孔是在本堂区参与弥撒的“常客”，但他们成了准堂区的常客。我感到非常纳闷。在回家的路上，心中的疑惑终于消失了，有教友告诉我说：他们是因为暂时强制性手领圣体的原因而到了准堂区的，由于——H1n1——甲流感，准堂区则没有特别的要求。那么，谁之过呢？愿意口领圣体的教友，还是主教暂时规定的手领圣体呢？

其实，从历史的角度而言，前者更传统、更古老。福音记载耶稣拿起饼、祝福了、擘开、分给门徒们，福音的叙述，包括宗徒大事禄（2：42-46）以及格前（11：23-26）没有清楚地指出最后晚餐的具体细节和初期教会的做法，但耶稣所做的、所采用的方式符合犹太人的用餐方式及习惯。教会早期的文件似乎也没有提及领圣体方式的问题，如Didache，圣犹思定《第一护教书》。不过，到了第四世纪，耶路撒冷的济利禄的教导就清楚了：他说：当你们走近祭台时......左手就成为右手的宝座，然后以右手拿起圣体放到嘴里。特别要小心，连碎屑也不能掉。这就是当时基督徒手领圣体的姿势。口领圣体倒是后来的发展，为什么？原因有：
1、 教友的圣事观念——尊敬、钦崇、朝拜为主，领圣体的人寥寥无几，不敢接近圣体，这是一种可能性之一。
2、 很可能是由于对圣体材料——无酵饼的规定——九世纪后的规定——所致。以前是有酵饼，东方礼至今仍是如此，面包通常由教友的家中带来。西方教会正式规定是佛罗冷撒会议（1439）：in azyymo sive fermentum pane_--保存的时间要长。
3、 路易斯统治期间，鲁昂会议（Council of Rouen，公元900）同意了领圣体的新方式，并且规定只准口领，特殊的情况除外，即同意病人以手领圣体。此后，口领圣体便成了主要的方式，好像是“唯一”的方式。
那么，哪种方式更好呢？是不是口领比手领圣体更尊敬呢？听起来好像是这样，其实不然。两者是一样的。口与手都是身体的一部分，都很重要。若说口领比手领圣体更尊敬的话，就是承认手比口不好、差，若如此，这一定不是健全的身体神学（格前12：12-27）。反而圣雅各伯宗徒说了舌头的坏话：“舌头这不义的世界，安置在我们的肢体中，玷污全身......赞颂与诅咒竟从同一口里发出”（3：5-10）。当然，我们也不能以此就说手比口更好！要记得，手能行善，也能作恶。
不管手领还是口领，都一样。因此，《弥撒经书总论2002》同意手领或口领圣体，领受者可以自己决定，除非兼领圣血！这里要避免的是：走极端。教友不能说，非口领我不领圣体，神父则不能说，非手领我不给送圣体，即，神父不能因教友愿意口领，而不给圣体，那就剥夺了领受者领受圣体的权力。因此，双方都不应因“方式”的问题错过圣体，那将是得不偿失！至于教区主教为防止某种疫情的传播，如, 非典和甲流感，暂时规定手领圣体，那么教友出于爱德，应该服从。不过疫情过后，应恢复原状，允许教友自由选择，手领或口领。