礼仪改革的基本原则

礼仪改革的基本原则

不少的基督徒怀念梵二会议前的礼仪，并津津乐道地谈及弥撒礼仪是那么神圣、隆重等。 主礼面后十字架口若悬河、滔滔不绝地诵念着教友无法明白的弥撒经文，所以，教友只好一边念玫瑰经，一边“望”弥撒。毫无疑问，教友在弥撒中不是真正的参与者（active participants），而是旁观者（silent spectators）。
梵二会议礼仪改革的目的就是要改变这种现象，使教会成为名副其实的参与者。礼仪是天主赐给教会以及其子民的礼物，应加以善用。教宗若望二十三世说得好：礼仪不应成为博物馆里的文物，而是教会活生生的祈祷。
因此，大会在礼仪改革之初，为了信友灵性的裨益，拟订了一些原则：

A、总体的原则

1、礼仪是实现耶稣基督司祭的职务
大会强调基督是礼仪的中心，他借着死而复活的逾越奥迹，回到了天父的怀抱，并因此而成为生命的赋予者。基督死而复活的奥迹在教会的圣事中得以延续，因此，圣事成了敬礼、朝拜天主的奥迹。因为，在礼仪的庆典中，基督死而复活的奥迹再次在时空中临现（礼仪6#），所以，逾越奥迹成了整个礼仪的心藏。因此，礼仪的庆祝不再停留在最起码主义的有效性上，也不单单停留在外在的形式上，而是关心聆听、回应、分享圣事、追念基督奥迹，感谢天父的会众。

2、礼仪是教会生活的高峰和泉源
礼仪庆祝是教会最神圣的行动，尤其是感恩祭。教会与感恩祭密不可分。感恩祭建立教会，教会以感恩祭表达自己，正如教宗在《活于感恩祭的教会》的通谕中所说的一样。教会在合法牧者的主持下，围绕着同一的祭台，不断地在圣体圣事中汲取灵性的滋养。在这种意义上而言，没有感恩祭就没有真正的教会。所以《礼仪宪章》指出：礼仪不但是教会生活的顶峰，而且超越其他的一切。教会没有其它的行动可与之相比。

1、积极并主动参与礼仪
这是会议的主旋律，梵二会议对礼仪所做的一切皆是以此为目标。改变的语言、圣乐、读经等均是为了信友的益处，为能更好地参与礼仪，明白所举行的礼式。
积极、主动参与礼仪包括信友回应、对答、唱歌，但也包括神圣的静默。虽然大会强调积极、主动、有意识地参与礼仪，但不能成为我们随心所欲改变或增添礼仪的借口。不少牧者和教友，为了使信友更积极地参与礼仪，不择手段，任意在礼仪加添非官方的“娱乐活动”，美其名曰，是帮助信友理好地参与，其实是亵渎、糟蹋神圣的礼仪。前不久，Cardinal Aranze来参加菲国亚洲主教会议时指出，教友来是为朝拜天主，不是搞娱乐活动。

2、表达教会的共融、合一
当天主的子民聚集在一起，参与同一的圣事，围绕在同一的祭台举行礼仪时，就是教会最圆满的表达，教会便成了“合一共融的圣事”。因此，团体的礼仪庆祝优先于个人的礼仪庆祝，如主日的弥撒应优先于某人的生日弥撒，换言之，主日是团体的庆祝，个人的庆祝则破坏团体的和谐。其实，这也是教会古老的传统：Stational Mass，就是所有的教友在四旬期或某节庆日等参与由教宗在大殿（Basilica）举行的弥撒。
当然，梵二后礼仪对合一的表达与特利腾的有些不同。过去曾要求“划一”（unification）千篇一律，可以说是静态的表达；现在是合一（unity）倾向于动态的表达。

3、保持优良的传统，开拓新的发展（礼仪23#）
历史在前进，教会在发展，礼仪也有其可变的元素。若有标记及仪式已过时，不能表达教会年轻的面貌时，则有改变的必要，如脱利腾弥撒的繁文缛节，但不可改变教会不可变的，如圣体圣事的材料：面饼和葡萄酒。
总之，对于传统，我们尊重、珍惜并保持不动具有历史价值的遗产（patrimony）；对于可变的部分，教会当局会明智、慎重地加以分辨。

B、操作/运作原则

1、语言

直到梵二会议止，天主教会西方礼，除了使用希腊文举行礼仪外，一直使用拉丁举行礼仪，而且只有拉丁才可以合法地举行礼仪，因此，拉丁语视为是神圣的语言，教会官方的语言。但梵二毅然地改变了使用长达十几世纪的拉丁语，取而代之是本国的方言。每个地方均可以自己的方言举行礼仪，使信友Pray the Mass，not pray during the Mass,并使他们能明白领会其中的意义。虽然，我们不能肯定地说各方面一定都会受到影响，若现在还是以拉丁语，不用其他语言，举行弥撒的话，毕竟滋养了世世代代的信友，但可以肯定地说，信友不可能会像今天一样主动、积极地参与礼仪。

2、天主的圣言
若过去曾忽略天主圣言的重要性，那么，梵二后的今天，礼仪的中心便是天主的圣言。没有天主的圣言，没有礼仪庆典可言！
想一想便可知，脱利腾时代，我们是否可以在弥撒中找到象今天一样如此丰富的读经安排？主日、节日有三篇读经，平日及庆日各有两篇，而且在常年期内，单数年和双数年，读经一也有所不同。脱利腾时代，弥撒中的读经年年如此，选读旧约的部分少得实在可怜！

3、圣乐
礼仪的特性及美要求有圣乐的伴同，因为圣乐增添祈祷的美感和甜蜜，促进心灵的合一，使礼仪更加隆重，但是圣乐不是来自己外在的某些东西，而是礼仪本身自然的流露。
虽然如此，但不是所有的歌曲可以在弥撒中使用，教会官方推崇的是《简易的罗马升阶集》或《罗马升阶集》或 Jubilate Deo 或主教团已批准的在礼仪中使用的歌曲。如今，弥撒中的歌曲泛滥成灾，与梵二的初衷大相径庭，实属惋惜！

梵二深思熟虑后，凭着这些原则，迈出了礼仪改革的步伐，可谓是用心良苦、煞费苦心。若我们对梵二的礼仪评头品足的话，实在是辜负了梵二会议的一片苦心。