圣油弥撒

今天很早离开所在的堂区，前往另一个堂区参加由本教区主教主持的圣油弥撒。
祝圣圣油，可以说是一个很古老的传统，在第三世纪的开始，希波立都斯就提到祝圣圣油。在所属西方礼的地区，圣周四就成了祝圣圣油的日子。这是非常现实的牧灵需要，因为圣周六——复活节前夕礼仪/晚间中要使用这些圣油，为慕道者举行圣洗和坚振圣事。
在古代的罗马，圣周四也是主教为悔罪者举行修和弥撒的日子，好使他们能参与逾越节三日庆典。到了第七世纪，当时的情况发生了很大的变化。在由司铎管理的堂区，只有两台弥撒——早上的弥撒，结束四旬期守斋；晚上的弥撒，纪念主基督最后的晚餐。不过，在拉特朗的大殿，教宗在中午时分就举行晚餐弥撒（In coena Domini），并在弥撒中，祝圣圣油——圣化圣油、病人圣油、和候洗者圣油/驱魔圣油。晚上，则举行主晚餐弥撒，但没有圣道礼仪，以奉献礼开始。
最古老的感恩祭典就组合了这两种传统——教宗和司铎的弥撒。因此，在这最古老的感恩祭典中提到三台弥撒——圣油弥撒、修和弥撒和主的晚餐弥撒。不过，在后来发展的过程中，弥撒就“三合一”了。
我们现有的圣油弥撒是1955年，也就是梵二前，才恢复了这古老的传统。1955年之前，祝圣圣油不在弥撒内，是与弥撒分开的，而且，主晚餐的弥撒是在早上。1955年规定，恢复了主晚餐弥撒的原来时间，即晚上，日落之后举行。因此，圣周四早上的空档，又恢复了另一个古老的传统，即圣油弥撒。
今天，按照古老的传统，圣油弥撒通常在圣周四早上举行，正如梵二后的感恩祭典中所规定的一样。不过，按具体情况，可以在圣周四前举行，好使更多的司铎和其他的信友一同参与本日的礼仪。

为什么教会鼓励更多的司铎参与本日的礼仪呢？这是原因在弥撒中，司铎要重宣圣愿。因此，我们今天所称的圣油弥撒，除了祝圣圣油外，还有司铎重发圣愿。这是梵二后的创举。不过，就其名称而言，很难看出今日的礼仪也有司铎重宣圣愿的幅度（希望有更好的名称，既体现祝圣圣油的弥撒，又表达司铎重发圣愿的礼仪）。1964、11、4，圣礼部在论神职再培育的一个文件中指出，为加强司铎的灵修生活和司铎职位的意义，规定每位司铎应在圣周四重发圣愿。1970、3、6圣礼部准备了新礼仪的经文中，其中包括司铎重宣圣秩圣愿，这和在圣秩圣事中所举行的没有区别。同时，也邀请教友为司铎和主教祈祷。
就礼仪本身而言，今天的礼仪可以说是“圆满无缺”，因为，在礼仪中，有信友、执事、司铎和主教，是地方教会完美的表达。每人都分享了基督——大司祭的职务，信友借圣洗圣事，分享了基督的司祭职——普通司祭职，司铎则分享了基督的公务司祭职，主教则享有圆满的司铎职，因此，围绕着主教周围举行本日的礼仪是非常有意义的。

弥撒后，教友们以不同的方式在大门口欢迎他们的本堂神父，并写有字幅：“XX Father，we love you”...某某神父，我们敬爱你。然后，他们同本堂神父回到自己的堂区一齐用餐。这是对司铎的一种非常健康、正确的表达，可惜，国内没有这样的“传统。”记得多年前，在堂区时，不少的司铎弟兄抱怨说：“我们爱教友，教友也指望我们爱他们，可是谁爱我们（神父）呢？因此，今天，教友以此方式向司铎表达他们的爱意、关怀......这有助于司铎更加投入、热爱福传的工作。这可能也是中国国内不同的教区需要学习的地方。