执事在宣读受难史中的角色

读者在本周辛力礼仪栏目中问：在分配角色宣读耶稣受难史时，执事的角色在哪里？他是不是宣读受难史中“耶稣的部分”呢？若如此，那神父做什么呢？教授回答说：1988年，圣礼部发表了一份关于复活节庆典的指示。指示中的33号，提到了宣读受难史的问题。

受难史具有特殊的重要性。因此，受难史应以传统的方式宣读或咏唱，即由三人扮演不同的角色：耶稣、叙述和群众。读经员、执事和神父均可以宣读受难史，不过，受难史中“耶稣的部分”通常保留给神父。宣读受难史时不用蜡烛、献香，也没有致候词和十字圣号，唯有的是，执事在读福音前请求主礼的降福。为了信友的灵性的益处， 宣读的受难史应该是完整的，读物一也不可以略而不读。从这个文件的指示中可以看出，理想的做法就是由三个执事来完成受难史，主礼则站在所在的位置。这里因为在罗马礼中，宣读福音不是主礼的任务，在礼仪的行动中，执事才是宣读福音的“正常/最佳人选”（proper minister）。不过，在没有执事的情况下，通常由神父宣读福音，但不一定是主礼。

在没有执事的情况下，那么，宣读受难史中最佳的选择应由三位神父来完成，尤其在圣周五，没有弥撒，不像圣枝主日，神父忙于主持弥撒。

若没有执事，而且只有一位神父的情况下，那么，神父宣读“耶稣的部分，”读经员宣读受难史其他的部分。
如果有一个或两个执事，那么按指示：执事请求主礼降福来看，执事可以与一位或两位读经员宣读受难史，神父则留在原来的位置，即座位前。

在这种情况下，文件没有说明执事应宣读“耶稣的部分，”看起来，他可以宣读受难史中任何的一部分。例如，作为最有资格的读经员，在圣周五宣读若望福音的受难史时，执事最好宣读最长的叙述部分。


这个文件提到执事或神父宣读“耶稣的部分，”但是没有提到一个神父与一个或两个执事宣读受难史。不过，教授相信，这是因为这几天的礼仪有些特殊——“不正常，”这种情况不排除文件没有禁止这样做法的推理，而且，在有些情况下，这样的做法是必要的。若如此，耶稣的部分应由神父宣读。


这个问题使我们明白一个道理，就是礼仪中具有优先的原则：神父、执事、读经员。正如弥撒经书总论说的，在有执事参与的弥撒中，信友祷词的意向应由执事读出来，而不是读经员（264#）。 同样的原则,也适用于共祭的弥撒，若有足够的神职在场，送圣体员不应该分送圣体，并且也不合法。