祝圣执事典礼

今天受邀参加在圣多玛斯大学小圣堂举行的祝圣执事典礼。参加本典礼的有修女、教友，执事家属及共祭的神父们。就整体而言，今天礼仪的氛围不错，没有太多的嘈杂、喧闹干扰礼仪的进行，除了几个使用闪光灯在拍照的业余摄影师外。虽然如此，有几点还是值得与大家分享：
1． 主教的道理
主教的道理令人耳目一新。他说今天虽然又是平凡的一天（Just another ordinary day），但是为在这里的我们却不如此，而是不平凡的一天。接着，主教介绍了执事后候选人的家庭和信仰背景以及他们将来的使命，我非常喜欢这一部分。后来，主教言简意赅诠释了读经的内容。
2．礼仪中的歌曲
今天庆典中的歌曲使用了不同的语言。垂怜曲、诸圣祷文、圣圣圣、羔羊颂和领主咏以拉丁文，优美的额我略调式唱出，光荣颂、天主经等用了英文；奉献曲则用了中文。看起来是一些修女献唱了的一首歌,我非常熟悉的歌曲，《渔人的渔夫》。歌词是这样的：你曾经走近那海边, 并非寻求富贵多饱学之士，你唯一企盼要我跟随你...就弥撒该奉献部份而言，我个人觉得不是非常合适。因为我们不知道原作者要表达什么，是奉献曲还是领主咏，而且，修女唱得没有什么特别，我个人觉得这首歌应该是欢快的，而不是伤悲的，忧愁的歌曲。本来伴随奉献礼的歌曲应是欢快，喜悦的（joyful giving and rejoicing，参阅礼仪词典p465）。不过，就今天礼仪的主题而言，这首歌可以扯上一些关系，如耶稣在加里肋亚海边召叫宗徒，他们便舍弃了一切等。
3．鼓掌
若你已多次参与祝圣执事、晋铎典礼，对鼓掌，你一定不会陌生。今天也不例外。这使我想起七月份在澳洲时，入住家庭的主人非常严肃地问我：“神父，礼仪中可以鼓掌吗？”当然，他是非常不喜欢在礼仪中看到有那种举动，他解释说我们不是去参与一个party、or other social celebration and concert.我们所参与的是上主的聚会，the banquet of the Lord.若如此，这种举动合适吗？当我们回到最早的传统——Apostolic Tradition of Hippolytus，根本就没有所谓的鼓掌，礼规仅提出：Acclamo or assentor.前者表示 “cry out with approval”；后者表示“to assent or to confirm.”仅表示高兴、同意而已。不管怎么样，礼仪中的鼓掌值得我们进一步反省。
4．感谢词
在我们圣秩圣事的庆典结束时，通常会有一个代表出来致感谢辞。但是，在希波律宗徒传承中，这一部分根本找不到，就没有这一部分。虽然，可以接受、理解这样的做法，当事人怀着感恩的心感谢天主，朋友、家人等。不过明显不好的是，通常他们会在读经台上，宣读感谢词，这一点使我难以接受。所以，我当时就在想，是不是可以准备另一个台子，不同于读经台的站台给他们致感谢词呢？
5．共祭者的手势
2002年《罗马弥撒经书总论》可能没有具体提及主教及共祭者的手势问题。但是《主教礼书》（Caeremoniale Episcoporum）一书中，就有清楚的规定：在礼仪庆典中，在游行时，跪着祈祷时，或者从祭台到座椅时（Cathedra）或从座椅到祭台时，主教都要双手合什，除非手里拿着其他物件，如牧权。共祭者与其他礼仪服务人员也是如此，无论是从一个地方移到另一个地方还是站立，都是双手合什。双手合什的意思是双手合并，置于胸前，右手的大拇指放在左手的大拇指上（参阅107# 和注释80#）。这是礼仪庆典中正确的神职及礼仪服务员的姿势。那么，现在的共祭者的姿势是怎么样的呢？要么双手下垂，要么是置于小腹之上。这两者都不是正规的礼仪姿势！我在想这姿势是中国人表达尊敬的姿势吗？纵然是，我也不敢苟同。中国人表达尊敬一定不是那样子的，双手下垂或放在小腹上。礼书中的表达非常符合中国人的习惯。诚于中，形于外。我们何乐而不为呢？不为的原因可能就是我们对礼仪、对天主怠慢的表示，或是我们不知道在礼仪中要发生什么——real Presence of Jesus.
礼仪是天人的相遇，值得每个人珍惜与尊重，并要求我们身心的投入，去感受天主的‘触摸’（touch）。