基督圣体圣血节

基督圣体圣血节
1. 本节日的起源
基督圣体圣血节是西方教会常年期中四大庆节之一，另外三个，即天主圣三节、耶稣圣心节和基督君王节。这四个节日都是在公元一千后加入教会年历的。
基督圣体的庆节源于第十三世纪。当时，比利时奥斯定修会的儒丽安修女在1209年的神视中看到，一个发光的圆形月亮，但其中有一个黑点；耶稣告诉她说，此黑点表示在整个礼仪年中，缺少一个敬礼圣体的庆节。在修女的要求下，她的神师罗伯特主教在1246年第一次把此节日引入自己的教区。后来，到来1264年，当时是该教区六品的雅格班大利雍（Archdeacon Jaqueu Pantaleon，）即日后的教宗吴尔班四世，颁布诏书订立此庆节，敬礼至圣圣事，并定于五旬节八日庆期后的星期四，最后推广到普世教会。据说，教宗邀请当时著名的圣多玛斯编写了本节日的弥撒与日课经文。
教宗吴尔班颁布诏书后两个月就逝世了，因此，他所订立的圣体节实际上并未在各地实行。以后在教宗克来孟五世（1221~1312）以及教宗若望二十二世（1317）的督促下，此庆节才普遍被接受。
此节日的庆祝也包括主基督宝血的奥迹，称为「基督圣体圣血节」。1849年，教宗碧岳九世由流亡中重返罗马，为感谢主基督，诏令普世教会于七月一日庆祝耶稣宝血节。其实，耶稣圣体与耶稣宝血本是同一奥迹，应在一起庆祝。因此，礼仪年以及年历总论的指引指出，说：「基督至圣圣体节同时也是对主耶稣基督之至尊宝血的庆典，如同在弥撒与日课的经文中，以及教宗吴尔班于1264年订立此庆节的诏书中所显示的。」因此七月一日的「耶稣宝血节」就被取消了。
有人注意到，基督圣体圣血节所纪念的奥迹，实际上已在圣周四举行。因此前者似乎是一种重复。但是我们要了解，圣周四的庆祝事实上是三日庆典的开始，与圣周五耶稣受难日紧密地连在一起，因而不能以毫无拘束的欢乐心情，来庆祝圣体圣事的伟大奥迹。所以在常年期间订立一个特别的庆节，对此圣事表达我们的欢欣、赞颂、感谢，并使我们更深入地瞻仰此圣事的奥迹，这也是很适当的。
2. 本节日的礼仪
本日的弥撒专用经文所表达的神学思想深受圣多玛斯的影响。他在其神学巨著（Summa Theologica）中曾分析圣体圣事的三重意义：对过去，它是对基督苦难与真正祭献的一种追念；对现在，它是我们与基督合一、以及彼此合一的圣事；对将来，它使我们提前分享天主性的幸福。这三层意义依次表现在
1. 集祷经中：「祢藉此神妙的圣体圣事留下了你苦难的纪念……」，
2. 在献礼经中：「愿我们奉献的饼酒，带来的教会和平和合一……」，
3. 在领圣体后经中：「主，祢在圣体圣事给了我们祢的体血，作为我们现在分享你生命的标记，愿我们来日更圆满地分享之。
今年弥撒的读经一（出廿四3-8）叙述梅瑟给天主献祭，以牺牲的血洒在祭坛上和人民身上，表示天主与人订立盟约。这是耶稣在十字架上流尽宝血，代人与天主订立新盟约的预像。读经二（希九11-15）说明耶稣为新约的中保，祂不是以牛羊的血，而是以自己的血，为我们赎罪牺牲，使我们获得永远的救赎。福音（谷十四12-16;22-26）描述耶稣如何在最后晚餐时，订立了新的祭献，用祂的身体作我们的食粮，用祂的血 ── 新约的血 ── 作我们的饮料。