第四位就是徐鸣野神父。他是青田人。或许可以这样说，他是我认识神父中最早的一位。这是因为他比林公更早每年年初去我家乡的堂区做弥撒。因此，他是我又一位圣召的播种者。后来我来到了教区，对他的了解也多了些，知道他是一位博学多才的神父，辅仁大学的才子。印象最深的是，他喜欢象棋，棋艺相当深湛，与他对弈者，无不“败北”而逃。他也很随和，暑假里，他也和“小相公”们切磋棋艺。他外语的水平也是一流的，拉丁文就不在话下了。他做拉丁弥撒的姿势赢得教友一致的好评，我可以说是见证人，因为我常做他的辅祭。有时他在教区老堂的小祭台做弥撒，拉丁式的中文弥撒。我也常给黄公做辅祭，他也常在小祭台做弥撒。教区的老堂曾有两个小祭台，所以除了有神父主礼公弥撒外，还有神父在小祭台举行“私弥撒”，同时举行弥撒，这是因为那时中文弥撒尚未完全普及。显然，这有违礼仪的法规。最使我们不能忘怀的就是，他关心圣召的培育，关心修士的灵修成长。每当我们要离开教区返回上海修院向他告别时，他常给我们灵修训话，常常提到阿尔斯本堂神父——维雅纳——当今教宗刚宣布为神父主保。他要我们学习、效法圣人的谦逊和其他的德行。圣德第一，学习第二。因此，他也是我圣召路上的浇灌者。老人家的谆谆告诫时刻铭记于心呢！徐公，你生前深爱我们，关心圣召的培育，请您在主前为我们代祷。
第五位就是蔡叔毅神父。他是诸暨人，操一口诸暨口音的温州方言。他既是我圣召的撒种者，又是浇灌者。第一次见他是在温州第三人民医院，他有心脏病，那时刚好住院。我去找他，是因为那时他负责所有教务的事情，不记得跟他谈了什么，只记得他那时从口袋里拿出五块钱给我做来回的盘缠。在我的心目中，他是一位德高望重的神父。他受辱骂，总不还口。有些“教友”造谣，说他有老婆、有孩子，他都不在乎（这是温州教区“上下”的特殊背景所致）。他常用这些例子鼓励我们要效法基督的榜样。他留给我们的“财富”有二，至少对我是如此。他有深度的神修，勤念日课、念玫瑰经。每天早睡早起，每天晚上九点之前就休息，早上四点就起来念日课，准备弥撒。在暑假期间，他常教导我们要养成早睡早起的习惯。记得有一次寒假，我们是集体房间，上下铺——因为那时修士多，就在他房间兼办公室对面，所以每天早上五点来钟就来敲我们的房门，嚷道：起床、起床...过了一会儿，看没有动静，再来一次，并说：童子老，夜里么不想睡，天光（温州方言）么不想爬起（起床）！我们记忆很深刻。蔡公午休后，通常会再一次念日间祈祷。暑期里，晚上带领我们一起念晚课，念圣书——《师主篇》。不言而喻，他自己还念日课的晚祷，念夜祷（compline）。他说日课是神父的“老婆。”虽听起来不顺耳，但能明白其意义。老人家的神修之深，是吾等之辈望尘莫及的。
神贫也是他留给我们的财富。他几乎不坐出租，总是坐公交车外出做弥撒。明显地，是他的德行的表现。他常教导我们要节俭，随手关灯，要不，他就大声嚷道：谁没有关灯等。他也常常说，神父的生活不能太好，不能太差，中档即可。我很怀念他的神修和神贫。不用说，他关心圣召。现在神父、修女中，有大部分都是在他关心、爱护下成长起来的。没有他对神职和修女培育的重视，教区的现状不堪设想！
第六位就是王公益骏神父。认识他比较晚，大概是九十年代末吧！因为，九二年他才从监狱里回来。那时，我有收听亚洲真理电台的习惯，这个消息就是从电台里得知的。几年之后，才有机会认识他。
他平易近人、和蔼可亲，德高望重。在教友的心目中，他是那么伟大崇高，他是我们的好牧人。他是我灵修路上的陪伴者。
圣了神父后，有幸和老人家在一起生活了五、六年。记得时而不时向他讨教一些牧灵的问题，分享自己的感爱、倾诉内心的痛苦等。他都一一聆听！非常感谢老人家对我宠爱有加，常常鼓励我，也信任我。虽有过一次的不愉快，现在想起来，绝对是自己不是，非常难过，后悔！不过，给我安慰的是，老人家如此疼爱我，他会在意吗？
日子一天一天地在与他相处中度过！突然，有一天，晚饭后，我在五楼听到一声巨响，我意识到发生了什么。赶紧往他寝室跑去，只见他上气不接不气靠着办公桌上。原来是氧气罐倒了，使他受伤极重，可能倒在他的身上。我们都知道他出事了，他还说没事没事。紧急会议后，我们决定送他到温州医院，做手术。住院期间，我们也常去医院看他，由神父、修女轮流值班，照顾他。没想到他进去之后，就没有再次回到堂区工作，而是教友向他鞠躬告别。临终前，他曾对其家属亲友说：我的一切都是教会的，这反映出老人家神修的境界与崇高的德行。
记得一位老先生告诉，在那艰苦困难的岁月里，他夜行外出，偷偷摸摸做弥撒、听告解、行圣事。为了使自己保持清醒不睡，学会了抽烟。还有一次他假装卖东西，手里提着篮子，其实是去一个教友家里做弥撒。篮子的东西是为做弥撒而准备的。老人家的毅力、福传的热火，爱教友等德行又是我生命中的一笔财富。可敬的老王公，感谢您留给我们这些宝贵的“财富。”
第七位就是最近逝世的林主教。他是自温州教区1949年成立以来的第一任主教。温州教区原属宁波教区，后来才由宁波分出来，成了独立的一个教区，称永嘉教区。教区成立后，大家也为主教的事而着急。于是，王公益骏神父提出，推选正定教区的牛神父来做本教区的主教。想不到牛神父说：我北方的牛耕不了南方的田。可见，这两位牧人具有高深的德行。现在，某某神父要争当主教，都是毛遂自荐、“挺身而出、” “当仁不让的；”某某教区神父为了争主教之职而钩心斗角，教友四分五裂。因此，这两位牧人是我们年青一代的榜样。
有人说，方志刚是温州教区的主教。在修院时曾查了一下资料，他是六十年代圣的。他应该来说是主教，属自选自圣，因此，是不合法的主教。他持有罗马传信大学的双博士，不幸的是，由于各方面的原因，他做了“教友，”结了婚。所以，林主教是温州教区历史上第一位主教。
对于林主教最深的印象有二：一、就是老人家的谦逊之德。那时是2000年，我们十二月七日在徐家汇晋铎后回到教区后，当天教区开茶话会欢迎新神父。教友济济一堂，神父们的家属、亲友都在场。突然间，主教跪在我们三位新神父前要求降福，我们说，主教，您降福我们！他接着说，若你们不降福我，我就不起来。虽然，教会有求新神父降福的习惯，但我从来没有见过一个主教如此谦卑地跪在他孙辈的神父前求降福，实属不多见。这个场面很感人，教友们个个都“傻”了。这一幕我们终生难忘。二、就是主教的回信。那时是零三的九月一日。他这样写道：
尊敬的周道明神父：
“感谢您对...如果您有机会，有人助您到国外深造，我是完全同意您的。我深深地感觉到，一个人想做一番事业，学识是非常重要的，没有高深的学识，想做大事，这就等于纸上谈兵，是空谈。常言道：工欲善其事，必先利其器，欲做一番事业，必须准备工具，必先有合式的工具，没有工具，仍旧是纸上谈兵，是空口说大话，不能有现实的效果。”
愚，林锡黎主教
2003年9月一号
+ Jacobus David Lin
这是主教亲自的手稿，这使得我倍加珍惜它。
听到主教去世的事，刚好是我开始跟一个美国的神父做依纳爵八天的避静。心情自然沉重，但“人在江湖，身不由己，”只是默默地为他献上几台拉丁弥撒。
眼见教区的前辈相继离去，有时感觉孤单了好多，好象没有父亲的孩子一样，失去了有形的“依靠”。他们的临在、神修、福传经验、人生的阅历，凡此种种，都是年青一代的表率。虽然，他们先我们而去，但希望他们种种的德行没有离我们而去，仍旧留在教区，留在神父们的心里。好使新生的一代，薪尽火传，继续引领群羊迈向青绿的草场，走近幽静溪水旁，直到悠远的时日。（完）
Requiem aeternam dona eis，Domine，
Et lux perpetua luceat eis.
Requiescant in pace. Amen.
Eternal rest grant unto them, O Lord,
And let perpetual light shine upon them.
May they rest in peace. Amen.
望主赐伊永安, 而伊永光照之。
息止安所。亚孟。
农村归来
15 年前
