将临期中圣人的敬礼

记得今年早些时候，有读者问有关将临期中敬礼圣母的问题。根据教会古老的传统，详见本博客http://dominicdominiczyf.spaces.live.com/blog/cns!1537C25CB4E0C7BA!766.entry常年期内若没有必行的纪念日，星期六通常举行敬礼圣母的弥撒。其他的节期则有些例外，如将临期、四旬期等。但在感恩祭典——弥撒经本中仍有敬礼圣母弥撒的经文（集祷、献礼及领圣体后经），因此，读者问将临期内何时举行圣母的弥撒。教授的回答可归纳为两点：1、他说，将临期在圣母的圣地可以举行敬礼圣母的弥撒，因为这些圣地通常有宗座的允许与认可，所以……
2．作者根据罗马经书总论376号指出，若有教友的团体要求圣母敬礼的弥撒，牧者为了教友真正的需要及益处，以及自己的明智判断，使用弥撒经本提供的经文可以举行敬礼弥撒。
那么，其他圣人的敬礼又该如何处理呢？教会注意到本节期的特色，因此，至十二月十六日止，根据罗马通用的日历，只有四个必行的圣人纪念日（12、3；7；13；14）；一个庆日——圣安德肋，假定十一月二十九日是主日，如 2010年；还有一个节日（12、8）。
在十二月十六日以前的圣人纪念日，按礼规可以照常举行圣人的弥撒，如今天罗马通用年历中方济各沙勿略的纪念日。大家也可能已经注意到，中国地方教会的年历却是庆日，这是原因圣人对中国特殊的贡献，因此，把纪念日升格为庆日，更隆重！在这种情况下，念日课的神职人员当然完全可以念圣人专用的诵读，但是也可以在念完本日诵读后加念圣人的专用的诵读，本人就是采用第二种方式。
在十二月十六以后的圣人纪念日，若有的话，根据礼仪优次表则不予以纪念，因为前者比后者重要，要大，故不能纪念。幸好，根据罗马通用年历，十二月十七到二十四没有任何圣人的节庆日。若有修会或地方特别年历，则予以特殊处理。
顺便提一下，在四旬期内，若逢必行圣人纪念日，就成了自由纪念日。前者是一定要举行纪念圣人的弥撒，后者则是自由的，可以做也可以不做。礼仪优次表有更详细的说明，请参阅no. 10-12.
今天本日的日课选自圣伯尔纳定院长的讲道集，非常优美！他指出基督的三重来临，第三种来临是在第一和第二种来临中间，“是隐密的，唯有被选的人们在他们自己内看见他，他们的灵魂获得救援，基督作我们的安息与欣慰，”他引用若望福音说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去。”我们不妨也引用若望福音第六章说：“谁吃我的肉并喝我的血，我住在他内，他也住在我内，”即所谓基督在恩宠中来到我们心灵。