弥撒外圣道礼仪

有一读者在本周新力礼仪栏目中，问有关主日没有司铎主持礼仪的问题，就是我们所谓的弥撒外圣道礼仪，暂且如此称之。
我很明白读者问的问题，在没有司铎情况下所举行的圣道礼，这与本教区多年来所做的没有什么不同。本教区之所以如此做与教友对信仰的热忱有很大的关系。
本教区自成立（1950前后）以来，神职一直处于“缺乏”的状态，现在还是如此。因此，在一些地方根本不可能有主日的弥撒，一年大概有一、两次，教友可以参与弥撒。在主日没有弥撒的情况下，教友还是照常去教堂，念经祈祷，而且是一整天，绝对不是现代教友一台弥撒就完事了。他们通常从上午八、九点集体开始念文言文的早课，欢喜玫瑰经、老的要理问答，如：你为什么生在世上？为恭敬天主救自己的灵魂。然后，是教友“讲道”，大概一个小时左右，然后再念古人编著的文言文的参与弥撒经文，很长的，本人的信仰就是在这样的氛围中成长起来的。之后，回家吃饭，过去条件不好，大家都回去吃中饭，现在是大家一起在堂口用午餐。下午一点钟再来，念痛苦、讲道、最后念荣福！他们说过半天的不算是主日。
这种模式目前还有，不过稍微有些变化。差不多到了1992或是93年，开始有些变他。变化的原因，我想有二，一、为照顾年轻的一代。年长的教友非常喜欢那些文言文的经文，他们背得滚瓜烂熟，而且也有感情，但新生的一代，就大不一样，他们既不懂文言文，也不喜欢那些古老的经文。为年长的教友，那是经文是宝，为年轻的却是草。其二就是梵二后中文弥撒的兴起。所以，自九十年代初，教区逐渐推广所谓的弥撒外的圣道礼仪，一方面为了新一代的年轻人；另一方面或许是有更多的机会让年长的一代接触圣经。据说，那套程序是从台湾来的，我个人不大清楚具体的情况。程序与读者所问的问题差不多，有开始礼、有圣道礼、奉献礼、天主经。唯一不同的是没有实领圣体礼，却以神领圣体代之，还有不同的是，就是教友读了福音后，有传道员“讲道”，然后继续。圣歌贯穿其中，教友感觉不错，年轻的一代也容易投入。
现在主日的程序，还是与过去差不多：集体念欢喜欢、要理问题、弥撒外圣道礼仪，“讲道，”午餐，下年照常，不过年长的教友偏多。若主日有弥撒则取消由教友主持的圣道礼仪，若没有弥撒，他们按照原来的程序过主日。
反省这两种不同的模式非常有意思，虽然不是非常理想，但是看到不同时代的教友，在信仰上有不同的培育与模式，这些不同的模式培养了他们对信仰的热爱与对天主的信德。总之，本人非常自豪及欣赏本教区教友的信仰传统。这是前人留给我们的信仰遗产，我们应该倍加珍惜！