The ends do not justify the means

这是基督徒伦理最基本的原则之一。若某人有好的意向，但若使用不道德的方法达到其目的，那么，好的意向/目的未必是好的，同样具有污点 （参阅天主教教理1753）。记得我们的教授罗神父在自己“为一切人成为一切人”的博客上说过类似的话：好心没有用到正确的地方。

遥想当年，厄里来先知感叹道：“我为上主万军的天主忧心如焚，因为以色列背弃了你的盟约，毁坏了你的祭台，刀斩了你的先知，只剩下了我一个，他们还要夺取我的性命” （列上19：14）。当耶稣在耶京洁净圣殿时，若望圣史记载了门徒想起了经上所说的：“我对你殿宇所怀的热忱耗尽”（若2：14）。

近来，我也经历了他们的这种感受。前几天我受中国留菲学生团体（China Mission Community）之邀，参与该团体二周年的庆典弥撒。该团体由一位神父负责，由教友学生，修女、神父及部分非教友组成。弥撒的前前后后，使我倍加难受与伤心。我为礼仪忧心如焚啊，天主！

1．读经台非常严重地被滥用（absolute abuse）
弥撒前，一位修士在读经台上告诉大家弥撒中的注意事项。在领圣体后经之前，该团体的负责人在读经台上感谢某某神父、修女、修士等；此后，又有神父在读经台上感谢该团体的负责人......
我不怀疑他们具有善意，但是怀着这份善意而漠视天主圣言的尊贵，我不敢苟同、不敢恭维。首先，被祝圣的读经台是专门为天主的圣言而服务的，而且总论不断、反复地强调，读经台只可宣读天主的圣言，不可另作他用（参阅309）。其次，也表达了我们对天主圣言的认识、态度、意识以及尊重。教会教导我们：教会尊重圣经如同尊敬主的圣体一样（启示21，教理103）。我的灵魂，你想一想？

2、答唱咏
弥撒中的答唱咏富有新意，还是第一次看到。以往是教友一起咏唱一首圣歌来代替答唱咏。该弥撒中答唱咏的创意就是：不是会众一起唱，而是以电脑通用视频播放、投射出来。竟有“创意”到这个地步，实属罕见，空前。虽然，播放的内容与答唱咏的内容相似，但.....明显的错误是，以非圣经作品取代天主的圣言（总论57）。其次：active participation又表现在哪里呢？这种创意在礼仪中愈演愈烈！

3、投射所有的礼仪经文
这对梵二主张的积极参与弥撒的精神是莫大的曲解和误解。从因父及子及圣神之名...直到最后一字不漏地把所有经文投射出来。读经的内容当然不用说被投射出来。
其实，圣道礼基本的原则是：圣经是用来被聆听的，诚如总论所指出的。更糟的是，越来越多的堂区使用现代化的科技把读经的内容投射出来，好使教友“一目了然。”这是适得其反。此外，在弥撒第一部分的圣道礼中，主要要求参与者把注意力集中在天主的圣言上，即圣言的餐桌。因此，读经的内容一旦被投射出来，参与者的注意力自然而然不是在读经台，而是上显示屏。这不但使读经台（Ambo，elevated platform）失去其本有的功能，而且也分散参与者的注意力，是双重的损失，可谓得不偿失。
主礼讲道的内容也是如此。更有意思的是，主礼每次都是在说文解字，抽空了天主圣言的内容，为其本人是相当了不起，为我却是可悲的。

4、请非教友往xx神父处接受降福
领圣体前，有一位神父又一次地站着读经台上说：请非教友往xx神父处接受降福，For those who are non-Catholics， please approach Father xx for the blessing.
这又是一个新”创意.” 殊不知，教会不欣赏这个“新创意。”That is going too far. 去年曾提到领圣体时降福的问题，当然不可以，我的兄弟。

还有其他的，就不提了。总之，礼仪严重地被误用、滥用。

的确，梵二要求积极参与弥撒，但绝对不是要求主礼或神父随心所欲，擅自篡改礼仪（礼仪26，22）。

天主，请宽恕我们的罪过以及对祢的侮辱。