他的著作及其神学思想

对梵二礼仪神学，最有影响力的著作，莫过于1932年出版的著作——《基督徒崇拜的奥迹——The Mystery of Christian Worship》。在该书内，他主要解释Mystery，他指出，这个奥迹有三重意义：神学、基督学及圣事礼仪学的意义！
首先，奥迹指天主自己。天主是遥不可及，是“圣、圣、圣”的天主，无人可以接近他，他住在无人能接近的光中（弟前6：16），接近他的人就会死，对于他，一切都是不洁净的。但是，天主显示了他的奥迹，他向受造物启示了自己，他不向那些骄傲、妄自尊大的人启示自己，只向他拣选的子民，那些谦卑的，心地纯洁的人启示了自己。因此，他的启示仍是一个奥迹，因为这个奥迹仅启示给了信众。
其次，奥迹指基督本人，因为他以可见的身体显示了不可见的天主，在他身上，不可见、超越的天主以可见的形式临在我们中间。他的降生成人，受苦受难及复活是奥迹，自我空虚和十字架上的祭献也是奥迹，因为天主通过这些显示了自己了，尤其是他的复活，因为在耶稣的人性上彰显了天主的光荣。降生成人的奥迹不局限于玛利亚受孕的那一时刻，而是在耶稣身上不断地继续。宗徒们与教会宣讲的就是同一个奥迹，教会代代相传宣讲这个奥迹，宣讲基督救世工程，教会不但用语言带领人类迈向救恩，而且也用神圣的行动——礼仪，带人迈向救恩。
最后，指教会。这与第一个和第二紧密相连。因为，基督不再以可见的方式临在我们中间，而是以不可见的方式临在我们中间。正如圣大良教宗所说的："What was visible in the Lord has passed over into the Mysteries.” “ Quod itaque Redemptoris nostri conspicuum fuit, in sacramenta transiuit.”在基督身上看到的一切现在可以在圣事中看到（不过，这不是最好的中文翻译）。我们在崇拜的奥迹中与他、他救恩的事件及他的恩宠相遇，正如圣安博罗削说的：“Facie ad faciem te mihi, Christe, demonstrasti; in tuis te invetio sacramentis.” 哦，基督，你面对面地显示了给我，我在你的圣事中找到了你。
综上所述，这是一个三而一的奥迹。天主借着耶稣启示了自己，基督借着教会继续传递这个奥迹。