圣女亚加大

今天，慈母圣教会纪念初期殉道的一位圣女——亚加大，希腊文原意为美好的。她是初期四位贞女殉道之一。
有关她的敬礼，非常古老。公元五世纪，罗马就建有以她为主保的教堂。公元六世纪，教宗Symmacus把她的纪念日加入罗马的礼仪，并奉献一座教堂纪念她。不但如此，教宗额我略，更把她的名字加入第一式感恩经中，即罗马正典。当然，我们梵二后的感恩中看不到她的名字，这不足为奇，因为那是在梵二前的感恩经中。
关于她的生平资料，我们知之甚少，只知道她生于意大利的西西利的一个贵族家庭，公元254年左右，在德先教难时期殉道。
据说，当地一个官方爱上了她，她拒绝了。于是，她就被指控是教友，被带到法庭受审。面对长官的质问时，她说，我是基督的仆役，是基督的仆人（slave），这是我最高的荣誉。当长官以最痛苦的折磨方式威胁，要她背弃基督时，她说：如果你用野兽威胁我，你要知道，它们会因基督之名而变得驯服；如果你用火；上主的天使会降下雨露滋润我。后来，亚加大满怀喜乐被送入了监狱。几天后，又被带到法官前，她对他说，如果你不用刽子手把我的肉体撕碎，我的灵魂就不能与殉道者一齐进入天国。后来，法官用火刑使她屈服，并割去她的双乳，她却祈祷说，为了爱和贞洁我躺在烤架上，上主，天主，帮助我，因为，这些无耻之徒夺去我的双乳。天主俯听了她的祈祷，据说，有一天夜里，天主派遣伯多禄治好了她。最后，她被折磨致死。
圣女的殉道精神、勇气、信德无一激励我们——无论是神父或教友，要见证信仰，忠于基督、热爱信仰和教会。

这里，本人顺便提及教会纪念圣人的几种方式或类型。教会纪念圣人的方式有以下几种：
1、殉道
殉道常位于纪念之首。但是，殉道决不被视为是个人英雄的行为，也不是个人信德坚固和个人的榜样，而是天主的计划。如旧约中受迫害的义人和默西亚——受苦的仆人。因此，耶稣说：“我告诉你们，一粒麦子非经落地而死，只是一粒；死了以后，才能结出百倍的果实”（若12：24-26）。经受迫害是天主子民使命的一部分，是他们忠于真理的一个记号。此外，生活中的考验和痛苦是殉道的延续或是小殉道，也是他们参与基督逾越奥迹的记号，而且往往苦尽干来：复活的光荣总后十字架后，阳光总在风雨后；刽子手不能夺去真正的生命；基督徒因不惜任何代价热爱基督。
2、牧者
牧者的职务是天主的拣选，因为只有他领导其子民迈向救恩，她是真正的牧者。人世间的牧者只不过是分享了天主、基督牧灵照顾的奥迹（则34：11-16；若：10：11-16）。牧灵的职务是基督自我权威的表现，他说：上天下地.....(玛28：18-19）。因此，牧者的服务包含三个特性：该职务的团体特性，这表现在职务的多元化以及参与团体的神恩；建立教会（路10：1-24）。这要求神贫、贞洁、超脱及谦卑；以及人世间的服务和分享将来福乐之间的联系（路22：24-30）。
3、圣师
教会圣师智慧的荣耀在于天主进入人类历史，向犹太人启示了自己。智慧不是来自人，而是来自天主，是天主给予的一份礼物。在福音中，智慧不是理论或哲学的知识，而是通过善言善行改变生命的一种能力（玛5：13-16；路6：43-46）。在逾越奥迹的光照下，智慧是承认十字架救恩的价值（格前1：18-25）。
4、贞女
对童贞/贞女的敬礼并不意味着对婚姻的轻视，也不是纯粹个人成全的表现，而是教会以新娘奉献自己给基督——新郎的表现。基督是贞女的唯一净配（格后勤11：1-2）。而且，按基督和保禄的教导，独身守贞也具有末世的天国幅度（参阅格前7：29；玛19：3-12）。
5、圣人圣女
圣德在圣经中具有圣三的幅度，如同圣父和圣子的爱借着圣神居住在我们内一样。圣德与基督的圣德（holiness）分不开，如同耶稣所讲的葡萄树的比喻一样（若15：1-8），也是成全的爱德（若15：9-18），特别是以实际的行动关爱基督所爱的弱小者（玛25：31-46），这就需要彻底的奉献和一颗赤子之心（玛9：35；18：1-5）。

这就是弥撒经书安排纪念圣人的次序。希望这样短短的介绍，有助于每人了解纪念圣人的神学结构。
圣女亚加大，为我等祈！