主基督受洗节

历史的资料证明，此庆日开始时不是一个独立的庆日。
在东方礼中，通常，主显节、主受洗节和加纳婚宴---变水为酒一起庆祝，这样的三重庆祝，我们还可以主显节第二晚祷的谢主曲对经中看到：“我们庆祝由三个奥迹所装饰的圣日：今天异星引导贤士们来到马槽前；今天在婚宴中，水变成了酒；今天基督为了拯救我们，愿在约旦河中接受若翰的洗礼，阿肋路亚。”他们通常在一月六日一起庆祝，为他们而言，该日是一个非常重要的日子。
在西方礼中，从第八世纪末开始，主显节在不同的地方，象圣诞节一样有八日庆期，在八日庆期的最后一天，礼仪中往往宣读主受洗的福音片段。到了十八世纪，在法国主显节的第八日庆期成了主受洗节，并且有专用的弥撒经文。到了1960年，该庆日成了罗马日历中的庆日之一。1969年，礼仪年及日历总论安排在一月六日后的主日庆祝。但是，若在一月七、八日主日庆祝主显节，那么，就在主显节后的星期一以庆日庆祝该日。值得注意的是，有光荣颂，但是，除福音外，只是一篇读经。因为是庆日，所以……弥撒及读经集的两篇读经是为主日准备的。顺便提一下，除本日外，主基督的庆日，还有圣容节、光荣十字架节。献主节也可以包括在内。
主受洗节是礼仪年的一个转折点，是圣诞期的结束，是常年期的开始。
今天，弥撒中的祈祷经文（集祷经、献礼经、颂谢词和领圣体后经）特别帮助我们反省自己基督徒的生活：因此，我们扪心自问：
我目前的生活/每日的生活是否忠于领洗时许诺？
我是否以成为天主的子女为荣？我是天父喜悦的子女吗？
我是否常常如同耶稣一样寻求天父和旨意？